Каббала
"
«Дыхание становится
камнем; камень – растением; растение – животным; животное – человеком; человек
– духом; дух – богом»."
A known Kabbala quote
Известное каббалистическое изречение
Каббала (или кабала) на иврите значит «принятие», «обретение», то есть «полученная
традиция». Исторически, этим термином назывались все устные законы иудаизма,
такие как писания древних пророков из Библии. Со временем многие из этих учений
были записаны и стали общедоступными. Однако эзотерические учения по-прежнему
передавались устно, от рабби к ученику. Дело в том, что каббалисты имели довольно
большую свободу трактовки учений, что могло привести к возникновению различных
ересей. Именно поэтому учения каббалы оставались привилегией немногих избранных.
В наши дни даже эзотерические учения были записаны, но название осталось прежним.
Основные концепции каббалы
В основе каббалистической мысли лежит желание мекубаля (каббалиста-мистика)
мистически и осознанно соединиться с богом, сократить пропасть между материальным
миром, в котором он живет, и божественным началом. Мекубаль воспринимает материальную
реальность и все явления в ней как проявления бога в нашем мире. Он стремится
раскрыть божественное во всем, что есть, и через это возвыситься духовно, вернуть
свою душу к ее божественным корням и стать единым с богом. Каббала подчеркивает
разницу между сокрытыми аспектами бога, которые не может понять ни одно сотворенное
существо, и божественными проявлениями, которые обычно называют Десять Сфирот
(или эманаций). С их помощью бог сотворил мир. Сфирот составляют структуру,
известную как Дерево Жизни.
Все Сфирот разные, некоторые даже противоположны одна другой. Их принято разделять
на три «ветви» – правую, левую и среднюю, или, соответственно, благодать, суд
и милосердие. В этой системе существует сильная напряженность из-за противоположных
сил, и мекубаль старается создать компромисс и гармонию, сводя все к золотой
середине. Объединение линии благодати (мужской) с линией суда (женской) должно
благотворно и оживляюще повлиять на мир.
История развития каббалы
Еврейский мистицизм существовал с библейских времен. Считается, что он восходит
к тайне, которую Бог поведал Адаму в раю. В Библии есть много историй о чудесах
– например, сон Яакова о лестнице на небеса, история о Моисее и неопалимой купине,
разделение вод Красного моря, видéния пророка Иезекиила и многие другие. Тем
не менее, исследователи склонны разделять ранние эзотерические учения и собственно
каббалу, датируемую XII-XIII веками и возникшую на юге Франции и севере Испании.
Книга «Бахир» (Книга Яркости) появилась на юге Франции в 1180 году и стала первой
книгой каббалы. Ее авторство приписывают знатокам Мишны. В ней содержатся идеи
и учения из литературы Хейхалот и Меркаба. В книге «Бахир» используются цитаты
из Сефер Йецира (Книги Творения), объясняющей процесс божественного творения.
В ней также говорится об использовании Священных Имен в магии. В то же время
(независимо от появления книги «Бахир») возникли учения ашкеназских харедим.
Хотя их учения во многом отличаются от учений мекубалим, между ними также много
сходств – использование раннего иудейского мистицизма, сохранение учений в тайне
и создание небольших групп учеников.
Каббала быстро распространилась в другие районы Испании, в основном благодаря
литературе и миграции ее последователей. Одним из них был рабби Ицхак Саги Наор
(считающийся автором книги «Бахир»), который переехал в Жерону и создал там
группу учеников, сыгравшую важную роль в формировании каббалистических теорий
и литературы. Эзотерические учения каббалы скоро стали общепринятыми, и каббалистические
элементы стали появляться в Галахе и интерпретациях Библии.
Книга «Зоар»
В 1280 году появились первые копии самой важной книги каббалы – «Зоар», автором
которой считается рабби Шимон бар Йохай. Книга «Зоар» обрела свое мощное влияние
только после изгнания евреев из Испании, так как отвечала потребностям людей,
искавших избавления и спасения. «Зоар» стал еще более популярным и священным
в XVI веке, когда впервые вышло его печатное издание. Он сильно повлиял на учения
каббалистов из Цфата, многие идеи которых строились на толковании «Зоара». «Зоар»
стал основным источником эзотерических учений, встав в один ряд с Библией и
Талмудом, хотя он и вызывал (да и в наши дни вызывает) много возражений.
Цфат как центр каббалы
В 1530 году Цфат стал центром каббалы; там эти учения не скрывались, а наоборот,
были общедоступными. Там было много групп учеников, в которые входили как простые
люди, так и великие мекубалим, такие как РАМАК – рабби Моше Кордоверо. Они изучали
каббалу, старались вести праведную жизнь и посещали могилы праведников, чтобы
обрести мистические откровения и лицезреть божественные видéния. РАМАК был одним
из великих мистиков каббалы; говорили, что он обладает «глубоко религиозным
мышлением и великой силой толкования, что делает его великим систематиком теологии
каббалы». Ему наследовал его ученик, рабби Ицхак Лурия (известный также как
АРИ – лев), хотя их толкование каббалы и не совпадало. Несмотря на то, что работы
РАМАКа были широко известны, а сам он был весьма уважаем, учения АРИ быстро
стали ведущим источником эзотерических знаний каббалы. Возможно, дело было в
том, что центральное место в учениях АРИ занимали изгнание и избавление, что
отвечало потребностям людей после депортации из Испании. Система АРИ продолжала
распространяться в еврейских общинах Европы и северной Африки; на ее основе
возникали новые движения, такие как хасидут и шабтаут.
Христианская каббала
В конце XV века, в начале эпохи Ренессанса, христианские мыслители начали интересоваться
учениями каббалы, и некоторые книги были переведены на латынь. Эти мыслители
видели сходство отдельных элементов каббалы и основ христианской веры и хотели
обосновать свои верования при помощи каббалы. Это движение развило миссионерскую
деятельность, пытаясь убедить евреев обращаться в христианство, доказывая верность
его учений при помощи каббалы и книги «Зоар».
Использование каббалы и книги «Зоар» в христианстве и в учении шабтаут, которое
считалось еретическим, заставило многих иудейских мыслителей обратиться против
каббалы и ее распространения и даже напрямую противостоять ей.
Каббала в наши дни
В наше время популярность религии и мистики растет, и многие люди, как евреи,
так и неевреи, интересуются каббалой. Ее последователей можно найти в разных
слоях населения, а в последнее время она стала популярна среди знаменитостей.
Самым ярким примером этого стала певица Мадонна, добавившая к своему имени еврейское
имя Эстер. Она, как и многие другие, посещает Центр изучения каббалы, самую
крупную огранизацию по обучению каббале, насчитывающую более 50 отделений по
всему миру.
Большинство ортодоксальных раввинов противятся использованию каббалы этой и
другими подобными организациями, называя их поверхностными и популистскими;
некоторые даже открыто запрещают их посещать. Многие ученые, изучающие каббалу,
высказали подобное мнение, утверждая, что Центр изучения каббалы преподает учения
«нью-эйдж», а не настоящую каббалу. «Нет никакой связи между практиками “нью-эйдж”
и каббалой... Если бы АРИ воскрес в XXI веке и увидел, как кто-то медитирует,
якобы следуя его идеям, с ним случился бы инфаркт, и он умер бы второй раз»,
– заявил доктор Боаз Хосс из Университета имени Бен-Гуриона.
Вы можете посмотреть раздел
Каббалистических
украшений Давида.
